一、二胡的歷史

二胡始于唐朝，至今已有一千多年的歷史。它最早發源于我國古代北部地區的一個少數民族，那時叫“奚琴”。到了宋代，又將胡琴取名為”嵇琴”。后來沈括在《夢溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出。”說明在北宋時已有了馬尾的胡琴。到了明清時代胡琴已傳遍大江南北，始成為民間戲曲伴奏和樂器合奏的主要演奏樂器。到了近代，胡琴才更名為二胡。

二、二胡的基本結構

二胡的構造比較簡單，由九個主要部分組成：琴筒、琴桿、琴皮、弦軸、琴弦、弓桿、千斤、琴碼和弓毛。

三、二胡名曲及簡介

《二泉映月》

此曲是我國民族器樂曲中不可多得的傳世之作。曲中二泉，即江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”。作者以“二泉映月”為樂曲命名，不僅將人引入夜闌人靜、家清月冷的意境，聽畢全曲，更猶如見人——一個剛直頑強的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的人生。全曲將主題變奏五次，隨著音樂的陳述、引申和展開，所表達的情感得到更加充分的揮 發。此曲纏綿情深，如泣如訴，具有深厚的民族風格和強烈的藝術感染力，在大江南北廣泛流傳，深受喜愛。

《良宵》

原名《除夜小唱》，是作者除夕與學生、友人歡聚時的即興之作。在除夕之夜歡樂情緒感染下，作者興致頗高，邊拉邊記譜，頃刻而成。此曲音樂形象單一、抒情、清新、明快，給人以怡然自得之感。作者通過輕盈柔和、灑脫自如的旋律，生動描繪了他與友人歡敘守歲、共度良宵的愉悅心情。六十余年來，此曲仍充滿了旺盛的生命力，曲中表現出的歡樂和激情，達到樂器性能的極致發揮，是二胡曲中的精品。

《聽松》

作者通過松濤借物詠懷，在贊揚民族英雄岳飛軍威的同時，傾注了他剛直不阿的性格和堅定自信的意志。曲調剛勁有力、跌宕起伏；結構前后對稱、主體突出。全曲速度和力度倏忽多變，具有戲劇性效果。此曲結構嚴謹，層次分明，情感強烈而氣勢磅礴，是一首難得的佳作。

《空山鳥語》

樂曲描寫了深山幽谷中群鳥歡鳴，生氣盎然的景象。樂曲以擬聲手法模仿百鳥啁啾聲，在音樂中深深滲透了作曲者的情感。

《寒春風曲》

華彥鈞（阿炳）作曲。樂曲的一部分曲調、演奏手法與《二泉映月》相近，但曲調較多地在明亮音區進行，更為活潑流暢，舒展寬廣，使聽者感覺到明媚的春天正在走近。

《月夜》

樂曲旋律舒展柔美，委婉質樸，在以級進為主的旋律進行中，不時出現六度、七度和八度的大跳音階，跌宕生姿、不拘一格。全曲有月白風清的意境，但更多的則是感情的抒發、志趣的流露，不禁使人想起唐代詩人劉方平的《月夜》詩：“更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”

《流波曲》

民間藝人孫文明的代表作。作者是浙江紹興人，幼年雙目失明，因喪父生活貧困，只得背井離鄉，以算卦糊口。后專攻胡琴演奏，靠賣藝為生。樂曲是他流落他鄉困苦生活的自我寫照。

《病中吟》

《病中吟》又名《安適》或《胡適》，是劉天華的處女作，1915年初稿，1918年定稿。曲名即“人生向何處去”之意。1915年，作者遭到失業、喪父，貧困打擊，積郁成疾，病中想拉二胡以遣愁緒，又被親友視為不務正業。他感到處境艱難，前途渺茫。在此種心境下，孕育了《病中吟》旋律初稿，把當時郁郁不得志的心情，人生安適的感嘆，逆境中的掙扎和走投無路的痛苦，都傾注在樂曲中。但這并不是一首絕望的悲歌，而是有所期待的，感人至深的內心獨白。作者在標題中提出的人生“安適”的問題，通過音樂的時而幽咽微吟，時而激憤高歌，時而深情傾訴，時而呻吟嘆息，表現得淋漓盡致。

《三寶佛》

樂曲中的《三汲浪》曾被揚琴家嚴老烈改編為廣東音樂《旱天雷》，表現了人們在久旱逢甘霖時歡欣的情緒。樂曲的其他部分婉轉悠揚，節奏流暢，二胡及配器的演奏都作了細致處理，使音樂更為動聽。

《光明行》

《光明行》是一首振奮人心的進行曲，旋律明快堅定，節奏富有彈性，表現了舊時社會知識分子不斷追求進步和光明的心情。